世界各国人民在与大自然的斗争中对天气的变化进行观测，并尝试摸索出一定的规律。关于天气的谚语是以成语或歌谣形式在民间流传的有关天气变化的经验。
我国早在多年前的殷墟甲骨文中就有许多关于气象的记述。汉代谈天气预报的书很多。约公元82年，东汉杰出的唯物主义思想家王充在《论衡》中根据实际观察对雷、雨等天气现象做出了朴素唯物主义的解释。他在《雷虚》篇中批判了把打雷说成是“天怒”的谬论，列举五条证据说明“雷者，火也”；在《说日》篇中批判了把下雨归于天神的迷信妄说，指出“雨从地上”，“云载而行、云散水坠、名为雨矣”。东汉崔实所编的《农家谚》收载了许多我国古代劳动人民总结气象知识的天气谚语，是我国现存最早的天气谚语集。
北魏贾思勰在《齐民要术》中也记述了天气谚语，如“天气新晴，是夜必霜”等。唐杜甫诗中有“布谷催春种”，它是说布谷鸟叫以后一般不会有强冷空气影响了，农家可以播种了。
气象谚语是劳动人民在长期的生产生活实践中，积累的认识自然的经验，这些经验既有利用自然的一面，又有与自然斗争的一面，并经过千百年的实践考验和锤炼，概括成简明、动听、易懒、易记的谚语，在群众中广泛流传下来。所以气象谚语是中国民间所特有的一笔宝贵文化财富，但在旧时代，气象谚语只被当作乡间俚语，不能登大雅之堂。时至今日，科学种田的时代.天气预报已经深入到各地农付，但气象谚语仍不失为广大农民看天看地种庄稼和安排农业生产的参考依据。把气象谚语记入史志、其意义也在于此。
还有一些气象谚语是世界性的，如中国有句“朝霞不出门，晚霞行千里”的谚语，在日本也广为流传。这句谚语在美国则以另一种韵味出现：“傍晚天空红，水手乐无穷”
动物对天气变化的反应是比较灵敏的，汉朝时期，当人们观察到这种现象后，就开始用动物作天气预报。形成动物气象谚语
“天之且风，草木未动，而鸟已翔矣。其且雨也，阴噎未集，而鱼已潜矣”。
朱鳖浮于波上必有大雨
蚁封穴户，大雨将至。”
“故天且雨，蝼蚁徙，蚯蚓出。故天且风，巢居之虫动，且雨，穴处之物扰。风雨之气感虫物也。”
还有以云的形状作天气预报。
候雨法,有黑云如一疋帛,向日中,即日大雨。二疋为二日雨,三疋为三日雨。
“凡候雨，以晦朔弦望，有苍黑云起，细云如杼轴，蔽日月，五日必雨。”
“青白赤黑云，在东西南北，名曰四塞之云，见则有雨。汉川有黑云，大如席，不过五日必雨，名曰海云。”
气象谚语和群众用口头表达的看天经验是有区别的、谚语因果关系明确、语句简练，而且富有韵味。群众看天经验因人因地而异、一般只有表达因果关系的语言，语句不一定押韵，流行的区域范围也要小得多。
关于天气的谚语：
天上扫帚云，地上雨淋淋
清早宝塔云，午后雨倾盆
白云垒城堡、雷雨跑不掉
云发黑，有雨色
瓦碴云，晒死人
清早浮云走，晌午晒死狗。
乌头云刮风、白头云下雨
云往东、一场空；云往西，淋死鸡；云门北，大雨拍；云往南、雨就完。
云交云，雨成潭
上云日头回云雨
乌云接日接得高，有雨在明朝；乌云接云接得低，有雨在夜里。
太阳跌进云口，睡到半夜雨吼。
乌云脱云脚、明日无雨落。
黑猪(乌云)过河，大雨滂沱。
贺兰山(罗山，南华山)戴帽，庄稼汉睡觉。
云搭桥，雨将到。
云下山有雨，云上山天晴。
早看东南，晚看西北。
朝烧(霞)不出门、晚烧(霞)行千里。
日落胭脂红，不雨便是风。
早烧阴，晚烧晴；天烧顶，下满井
日晕三更雨，月晕午时风。
日月背圈，水到河滩
日月背弓，无雨也有风
日月挑担，有雨不过三
天上猩猩跳，有雨如水倒
半月星闪闪，有雨在明晚
天河星稀雨水流，天河星稠人发愁
一颗星，保夜晴。
开门雷一天晴，午起雷下一阵，晚起雷不到明。
南闪火门开，北闪有雨来
热生风，冷生雨
冬热有雪，夏冷有雨
上雾烧山，有雨不过三
东北风，雨祖宗
闷雷横闪电，雹子大如碗
疙瘩云，雹临门
天顶白云多，明日要砸锅
炸雷有雨，闷雷有雹