前言：冯学功老师的这篇关于如何寻找“中医春天”的文章真是十分精彩啊！循着经方之路，也许我们就可以找回中医的春天。武侠小说中，“江湖人士”最渴望的就是武侠秘籍，对于中医，经方则是打开中医宝库的钥匙。作者简介：冯学功，主任医师，教授，医学博士，博士后。医院脑病科主任，北京中医药大学博士研究生导师，北京中医药学会仲景学说专业委员会主任委员。
经方之路：学习中医的良好路径
学习中医有无比较快捷的路径？我想是有的，今天我就与各位谈一下我自己关于这个问题的思考。现在我问大家一个问题：一年四季中你最喜欢哪个季节？可能大部分同志会选择春天，为什么？因为春天万物萌动，生机勃发。如果用早晚来描述春天，有这么几个词：早春二月，阳春三月，晚春四月。唐朝大诗人白居易在晚春四月去庐山香炉峰大林寺游览，看到山下平原地区接近初夏的桃花已经凋零残败，可大林寺的桃花却正在盛开，好像春天会捉迷藏一样，从山下躲到山上来了。于是诗兴大发，留下了一首脍炙人口的千古佳作：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”由此，我想到了关于如何寻找“中医春天”的话题。一、何处寻找中医的春天我们知道，历史上名医辈出，中医学为中华民族的繁衍昌盛作出了巨大的贡献。远的不说，新中国成立后的一批名医想必大家也是耳熟能详，他们不但为一般百姓治病，为*和国家领导人治病，还出国为其他国家的元首治病，如岳美中先生就曾赴印度尼西亚为当时的总统苏加诺治疗肾结石、肾功能衰竭，收到了很好的效果，被总统夸赞为创造了“社会主义中国中医学的奇迹”。可以说中医有着辉煌的过去，美好的春天。可曾经美好的春天现在是什么样子呢？看看吧，医院从总体上来看生存是艰难的，有些中医大夫不是靠中医本身生存，而主要是开西药、输液等，最后至多再搭配上几付中药汤剂。到底起多大作用，谁也不知道。年《医学与哲学》上有一篇文章，说中医教育没有培养出足够的高质量中医人才。文章作者曾于年对河南中医学院届中医专业毕业生做过从事专业情况的调查，结果显示：从事医疗卫生工作者占40%；在中医类单位者占20%，在中医临床第一线又能主要运用中医技能诊治病人者只有极少数几个人，占2%。多么令人尴尬的一组数据。曾听朋友说起他们当年在中医学院时1个年级，2个班，多人，10多年后聚会，干中医者已经是屈指可数了。为什么中医会出现这样的局面？那曾经的春天哪里去了？如何去寻找中医的春天？经过多年来的学习实践，我个人认为：循着经方之路，也许可以找回中医的春天。二、何谓经方谈到经方，首先要明确的一个问题是经方的概念。原先我曾经想当然地认为：经方就是指的张仲景的方子。可一次与一位专家交流时，我说我现在主要在用经方，他说他也是，经常开补中益气汤之类的。听到这里，我感觉问题来了：虽然我们都在谈着经方，但我们说的却是不一样的内容，没法交流。那么究竟什么是经方呢？还是让我们追根溯源地看看吧。经方这个词最早出现在东汉中期史学家班固所著的《汉书·艺文志·方技略》：“经方十一家，二百七十四卷。经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭结，反之于平。”主要说的是经方治病的道理，药物的寒温，病位的浅深，从这里面已经看出八纲的雏形了。清代有一个医家尤在泾，写了一本研读《金匮要略》的心得，名为《金匮要略心典》，请当时的名医徐灵胎作了个序，序中写到“惟仲景则独祖经方而集其大成……惟此两书，真所谓经方之祖。”这里面有经方的说法，并说张仲景本人及张仲景的书，都是尊崇经方、研究经方、应用经方的，是经方的源头。《辞海》中有经方的概念：“经方，中医学名词，古代方书的统称，后世称汉张仲景的《伤寒论》《金匮要略》等书中的方剂为经方，与宋元以后的时方相对而言。”《中医大辞典》应该是中医界有名望的人士编撰的，有一定的权威性。它是这样写的：“汉以前的方剂称经方。其说有三：①后汉班固的《汉书·艺文志》医家类记载经方十一家，这是指汉以前的临床著作。②指《素问》《灵枢》和《伤寒论》《金匮要略》的方剂。③专指《伤寒论》《金匮要略》所记载的方剂。一般所说的经方，多指第三说”。大家看看，一个是说汉以前的临床著作，与班固的记述差不多；再者是说《内经》与“伤寒、金匮”上的方子。大家知道，《内经》中仅有很少几个方子，除了半夏秫米汤现在有的专家在治疗失眠时偶尔使用外，其他几乎很少被人提到。《内经》中主要讲人体生理、病理、治则、治法、养生等内容，作为医家如仅看《内经》，就药物治病来说，还远远不行，还治不了病，必须看方书才行；这样一来，经方也就指的是第三说了，也就是专指《伤寒论》《金匮要略》所记载的方剂。目前活跃在临床一线的经方家又是如何看待经方概念的？冯世纶先生说：经方，是以方证理论治病的医药学体系。其代表著作是《神农本草经》《汤液经法》《伤寒论》。所谓方证理论是指方药组成和适应证以八纲六经为主要理论，求得方证对应治愈疾病的理论。这个概念有特色，其
