北京中科医院在哪里 http://m.39.net/pf/a_4357372.html田二河镇古迹旧名谈
文/胡志刚
鲁迅先生曾在《再论雷锋塔的倒掉》一文中说：凡看一部县志，这一县往往有十景或八景，如“远村明月”、“萧寺清钟”、“古池好水”之类。他意在讽刺——大抵国人都有一种求全求圆满的“十景病”。
而我则相信，生活在具体时空之下的人们，精心编织属于个体生存的“场景”，是真诚的，也是历史的。人是观念的产物。文化，即人化，它是一簇图像、一串符号、是一系列的“名”的集合。由此，人得以确认自我存在。德国哲学家恩斯特·卡西尔在其名著《人论》中深刻地指出：人通过符号创造活动，建立起了人之为人的“主体性”。
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譬如，对于江汉平原上的一个生于斯长于斯的的二河人而言，祖祖辈辈在“春秋阁”、“王家巷”、“十字街”这些地名构成的人文地图上，出生、成长、栖息、劳动、喜怒、哀乐、婚丧、嫁娶、养育、繁衍……是的！这些地名，构成了作为二河人的主体性。
一个土生土长的二河人而不知道春秋阁的，大概如同身为中国人而不知道长城的，或者身为埃及人而不知道金字塔的！（也许未来的某一代人会闻之茫然，也不可知。）
两个漂泊异地的人，他乡遇故知，一定会用浓厚的乡音问一声：冷那是哪咔位置的呀？
哪咔位置——哪里的——是一种确认，地理的确认和身份的确认。哪咔位置，又有“君自故乡来，应知故乡事”的暗自期许、庆幸和慰藉。
旧迹难觅，地名犹存。
乡土，是一串记忆，在心底，依旧温暖。
田二河简称二河，又名双溪。因地处牛蹄支河与皂港河之间，故得名“二河”。境内神灵台遗址、鸡鸣城、鸡鸣寺、祝融宫、春秋阁等历史古迹众多，文化底蕴深厚。
春秋阁，位于田二河镇区东南牛蹄支河堤岸上。清乾隆初始建，光绪、民国初复修。据传，关羽在河南许昌时，曹操赐他一府，关羽经常在院楼中秉烛夜读《春秋》。后人在田二河修关羽阁，立关羽读《春秋》之像于阁内，因而阁以“春秋”名，此阁现已成为二河标志性建筑。
鸡鸣寺，位于田二河镇区西北角。明朝时期，人们为纪念关羽追曹操修建鸡鸣寺。据清同治《汉川县志》载：鸡鸣寺建于明成化年间（—年），明崇祯七年（年）重建。清咸丰四年（年）兵燹，清同治初年（）又重修。年，彭淑兰女士（天门乾驿人，古鼎新姨太太）捐资扩建。解放前拆损，年大水倒废，现为公葬坟地。
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祝融宫，位于田二河镇区北，相传为明末建筑物，建国前早废。据说，过去田二河常闹火灾，老百姓经常接道士、和尚做斋，烧香化钱，祈求免厄。后经风水先生察勘，认定为火神使灾，人们乃修大庙一座，塑火神巨像于庙中，庙成取名为“祝融宫”（祝融为火神名）。年，宫内办“双溪小学”。遗址为田二河镇供销社酱品、粉丝加工厂，现为匡氏宗祠。
神灵台遗址。神灵台在南湖张池澥（今神灵台村之北），平地凸起四五丈，台基约七百平方丈，台顶面约三十六平方丈。相传曹操破荆州后，攻伐东吴在此驻*时，命其八十三万人各用佩带的战刀戳一刀土而称“刀尖台”，因曹操人马多，一人一刀土使之一夕而成，不知底细者以为是神灵效应，故称“神灵台”（实是曹*的一个烽火台，又称“魏武台”）。
鸡鸣城。相传曹操兵败乌林，逃至田二河，在此筑城驻兵。关羽领兵追赶至此，恰已天黑，不便作战，就在此城外驻下，待天明时再攻城围剿。曹*将士暗暗叫苦，乱作一团。曹操情急之下，心生一计，决定鸡鸣时离开此地，以鸡鸣为号，但考虑到鸡鸣距天晓时间极短，有被关羽追杀之危。待到半夜，曹操灵机一动，自己伪作几声鸡鸣，不料城外金鸡都随之唱了起来，将士闻鸡鸣声，迅速打点，悄悄地出北城门，弃离了鸡鸣城。待在天明，关羽官兵前去骂战，见城门大开，城内毫无动静，却不见曹操人马的影子，方知上当。关羽追得曹操伪作鸡鸣而遁的故事，在此久传不衰，人们将曹操所筑之城称作鸡鸣城，遗址在今燕子村燕子东湾北。
作者简介：
胡志刚，汉川市田二河镇人，现居南京。经济学博士、博士后，曾在跨国公司和国内大型企业集团任职十多年。现退居高校，教书育人，书斋兀坐，笔墨自娱。
编辑/小川
出品/汉川市融媒体中心
（部分图片来源于网络）
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