北京治疗白癜风特色医院 http://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html有一部韩国影片，自去年获得第92届奥斯卡金像奖多项大奖后，影响力延宕至今，那就是《寄生虫》。
受益于《寄生虫》的影响力余温，导演奉俊昊此前执导的多部影片，如《汉江怪物》《雪国列车》《母亲》等，也一再被谈起。
从剧情来看，《寄生虫》中的历史隐喻尤其让人印象深刻。今天为大家推荐奉俊昊另一部同样以隐喻见长的影片：《汉江怪物》。
同样擅用隐喻的《汉江怪物》
年上映的《汉江怪物》,曾获第26届香港电影金像奖最佳亚洲电影(提名)，第一届亚洲电影大奖最佳电影，第1届亚洲电影大奖最佳男主角等奖项。
作为一部怪兽题材的影片，奉俊昊没有在《侏罗纪公园》或《哥斯拉》的肩膀上驻足，而是将灾难、人性、历史、现实整合在一个科幻故事中，不着痕迹的隐喻，冰冷刺骨的荒诞，令人遐想无限。
本片讲述了一个遭遇怪兽夺亲之痛的家庭，在*府无能、媒体无知、孤立无援的情况下，以卵击石、自救救人的故事。
电影截图：三十多岁的男主朴康斗（宋康昊饰）染着与年龄不相称的*发，上班时间打瞌睡，偷吃客人的鱿鱼，宛如废柴。
电影截图：康斗在解救女儿的过程中一改颓态，英勇无比。
三十多岁仍不思进取的男主朴康斗，和父亲熙奉在汉江边经营着一家店铺。这个普通的韩国家庭还有3位成员：大学毕业后游手好闲、终日酗酒的弟弟南日，专业水准一言难尽的射箭运动员妹妹南珠，和13岁的女儿贤秀。
日子虽不富裕，也算岁月静好。平静的生活，却被一场意外彻底改变。
电影截图：美*停尸房违规向汉江中倒入大量变质甲醛，水质污染，导致生物变异。
一天，汉江大堤突现一只巨型两栖怪兽，疯狂袭击游客，还卷走了康斗的女儿贤秀。
康斗求助警方，却被对方认定，他们一家都感染了怪兽携带的新型病*，而且因为遭到强烈的刺激，已经精神分裂。
为解救被怪兽掳去的贤秀，康斗一家寻求黑道人士帮助，租了一辆面包车，还购入价格不菲的三杆来孚枪。
精心筹备后，医院监视，逃离警方追捕，扛着枪，探入汉江怪物巢穴。
电影截图：医院，找到女儿贤秀拨通手机时信号定位的下水道。迷宫般的下水道，未知的险境，身着病服的孤单个体。这场行动，就是一场以卵击石的抗争。
当局为猎杀怪兽，不顾民众反对，执意在汉江释放*气。
电影截图：为消灭怪物，黔驴技穷的警方释放*气，对民众抗议置若罔闻。
释放*气之际，康斗一家与怪兽展开殊死搏斗，父亲不幸毙命。
电影截图：康斗的父亲最后一次扣动扳机，没子弹了。掐指一算，康斗发现自己数错了剩余的子弹数。老爷子徐徐转身，交待孩子们各自逃命。
之后，康斗、弟弟、妹妹在一名流浪汉的帮助下，合力杀死怪兽。
电影截图：无名流浪汉倒下去的一桶汽油是消灭怪兽的关键。
电影截图：怪兽死于普通民众之手。
隐喻之一：TheHost
本片英译名是《TheHost》，片名就是一个隐喻。host有“主事者”之意，为何用“Host”而不是“monster”来指代一只基因变异的怪物？谁是“主事者“？
回顾灾难演进的路径：
美*停尸房违规向汉江中倾倒变质甲醛；
江中生物变异成为巨型怪兽；
两栖肉食怪兽上岸伤人，卷走康斗的女儿贤秀；
康斗一家求助警方失败，警方限制人身自由；
康斗一家花钱请黑道人士脱身，购买武器；
康斗父亲遭怪兽袭击丧命；
当局在汉江释放*气后，康斗、弟弟、妹妹、流浪汉四人合力杀死怪兽。
反向假设：
如果美*停尸房没有向汉江倾倒甲醛，水中生物不会基因变异，怪兽不会出现；
如果警方没有拒绝通过手机来电，去搜索贤秀的位置，也许康斗很快就会找到贤秀；
如果警方相信康斗的陈述，也许可以很快找到贤秀；
如果美国*医的韩国助理有一点点良知，全力阻拦甲醛倾倒，或对外揭示真相，也许康斗就不会被逼绑架医生，如是，至少可以见到贤秀最后一面。
……
梳理来龙去脉，酿成灾难的元凶，是违规倾倒甲醛的美*。导致灾难扩大的，是韩当局。
“汉江怪物”或许可以翻译为“（汉江边的）主事者（Host）”？
“Thehost”指代韩当局，还是美*？或许是其中一个，或许都是。
隐喻之二：汉江内外，两个利维坦
利维坦在《圣经》中是象征邪恶的一种海怪，被描述为拥有坚硬鳞甲，锋利牙齿，口鼻喷火的巨鳄。
电影截图：爱尔兰导演卢埃里·罗宾森执导的短片《利维坦TheLeviathan()》中“利维坦”的造型。
电影截图：《汉江怪物》中基因变异的怪物造型。
电影截图：汉江怪物的造型很容易使人联想到圣经所述的利维坦。
传说上帝造人之后，人请求上帝：“上帝啊，我们太弱小了。请你再创造一个英雄吧，让他保护我们”。
上帝说：“英雄在保护你们的同时，也会欺压你们，吃你们”。
人类为了保护自己的安全，实现整个社会和平安定的目的，让渡出一部分权利，扶持了一个由自己管理的公共机构——*府。
在英国哲学家霍布斯《利维坦》的著述中，*府就是利维坦，半神半兽，保护人的同时又会吃人。人类需要、依赖*府，也惧怕权力不作为，权力被滥用。
《汉江怪物》中，灾难发生后，韩当局的救援和安保行动疲弱无力。他们面对康斗失去女儿的崩溃麻木不仁，面对民众抗议*气释放的游行示威我行我素。
导致灾难发生的，是美*。
放任灾难扩大化的，是韩当局。
遏制灾难蔓延、最终解决问题的，竟是普通民众，而且是流浪汉这个角色所代表的，最底层的民众。
《汉江怪物》中有两个利维坦，一个是因为甲醛倾倒而变异的怪兽，另一个则是汉江边上的“主事者”。
韩当局和美*似乎都是本片中的利维坦，只不过一个比另一个更强大，一个比另一个更被动。
“不管什么事，别出来。我马上回来，我会带医生、警察、救护车、*队，我全带过来。”
这是贤秀孤注一掷，试图逃离怪兽巢穴前对同伴说的最后一句话。
这不是好莱坞式灾难片里主角指向人类生存根基的哲学发问，而是针对利维坦的叩问。
隐喻之三：“没有母亲”的家庭结构
韩国经历过日本殖民、南北分裂、*事独裁，至今半岛关系紧张，与美国牵扯不清，国内民族主义思潮盛行。
《汉江怪物》中男主家庭结构有些特殊：各角色齐备，唯独少了“母亲”。康斗没有母亲，从小由父亲养大。康斗女儿也没有母亲，一出生母亲便离开了。
缺少母性光辉的家庭中，父亲一人分饰两角，所以老爷子的人设是“慈父”。性命攸关的时刻，他会毫不犹豫地牺牲自己。
“母亲”的缺失，是导演在隐喻半岛分裂后，韩国精神上无家可归（没有母亲）的迷惘？还是反思后殖民文化里，无处不在的民族价值失落感？
一千个人有一千种解读。
奉俊昊不负责提供答案，只负责把故事讲好。
电影截图：《汉江怪物》中美国*医谎称康斗感染病*，私下对韩国助理承认，其实并不存在病*。
电影截图：康斗收养了与贤秀共患难的流浪儿世宗。韩媒体公布美*怪物事件调查结果，世宗说电视好无聊，找不到遥控器的康斗，用脚关掉了电视。
导演的使命
很多导演喜欢宏大叙事，往往不小心就会陷入形式，把故事讲坏了，妨害了主题。能平衡野心和故事，能从细微处读历史，才是艺术价值的最佳注解。
正面案例，比如弗兰克·德拉邦特《肖申克的救赎》，阿巴斯《樱桃的滋味》，小津安二郎《东京物语》，斯皮尔伯格《辛德勒的名单》，张艺谋《活着》，蔡楚生和郑君里的《一江春水向东流》，他们已经成为世界电影史上，浓墨重彩的一笔。
反面案例，比如拉斯·冯特尔《狗镇》，陈凯歌《无极》，姜文《太阳照常升起》，几乎都是毁誉参半，评价两级。
就此而言，奉俊昊《汉江怪物》是成功的。我甚至认为，只要延续既有思路，奉俊昊将不断奉献佳作：用故事翻译历史，然后，将脑洞留给观众。
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荐书《利维坦》（[美]爱德华·W·萨义德）
作者简介：托马斯·霍布斯（－），英国*治家、哲学家。生于英国威尔特省一牧师家庭。早年就学于牛津大学，后做过贵族家庭教师，游历欧洲大陆。他创立了机械唯物主义的完整体系，指出宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说，指出国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主专制。他把罗马教皇比作魔王，僧侣比作群*，但主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。
内容简介：《利维坦》分为四部分。第一部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，第二部分是全书的主体，主要描述自然状态中人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，第三部分《论基督教国家》旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗*权的大权，第四部分《论黑暗的王国》，其主要矛头是针对罗马教会，大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削领婪的种种丑行劣迹，从而神的圣洁尊崇，教会的威严神秘，已经在霍布斯的笔下黯然失色。
书摘：天生爱好自由和统治他人的人类生活在国家之中，使自己受到束缚，他们的终极动机，目的或企图是预想要通过这样的方式保全自己并因此而得到更为满意的生活，也就是说，要使自己脱离战争的悲惨状况。没有武力，信约便是一纸空文，完全没有力量使人们得到安全保障。如果要建立这样一种能抵御外来侵略和制止相互侵害的共同权力，以便保障大家能通过自己的辛劳和土地的丰产为生并生活得很满意，那就只有一条道路：把大家所有的权力和力量托付给一个人或一个能通过多数的意见把大家的意志化为一个意志的多人组成的集体。承当这一人格的人就称为主权者，并被说成是具有主权，其余的每一个人都是他的臣民。取得这种主权的方式有两种：一是通过自然之力获得的，如父权或战争；另一种方式则是人们相互达成协议，自愿地服从一个人或一个集体，相信他可以保护自己来抵抗所有其他的人，又可以称为*治的国家或按约建立的国家。
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